利用民族服饰对小班幼儿进行民族情感培养初探
教育部2001年9月颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称新《纲要》)“社会领域内容与要求”中指出:“适当向幼儿介绍我国各民族和世界其他国家、民族的文化,使其感知人类文化的多样性和差异性,培养理解、尊重、平等的态度。”云南省普洱市有哈尼族、彝族、傣族等14个世居民族,各民族有着丰富多彩的文化,但由于受到地域局限性和部分民族文化“汉化”发展趋势的影响,导致本地民族孩子缺乏对本民族的认识和了解,因此,有效开发和利用少数民族丰富的文化资源对幼儿进行民族文化教育,培养孩子的民族情感和理解、尊重、平等的态度,传承民族文化,是幼儿园民族文化教育的价值所在。
幼儿时期是智能发展的关键期,抓住这一时期,对幼儿进行民族文化教育,对幼儿的情感发展将会终身受益。因此,普洱市幼儿园以孟连傣族拉祜族自治县的傣族、西盟佤族自治县的佤族、澜沧拉祜族自治县的拉祜族作为此次课题研究的对象,选择了优秀、健康、积极向上的、适合幼儿教育的民族文化内容开展活动,促进幼儿全面发展。本人根据该课题研究的方向,结合小班幼儿情感发展特点,注重寓情于教,利用以上三种民族特色服饰对幼儿进行了民族文化教育,就是将三个民族服饰中最具代表性的特色的款式特点,如拉祜族服饰中葫芦图案、袖子花纹等意义,佤族服饰中牛头图案,傣族紧身上衣装饰水波纹花边等等作为主要教育内容,并设计相应的教学活动内容:如傣族的《不一样的衣服》、拉祜族的《特别的衣服》、佤族的《独特的阿佤衣》。在活动中,充分调动幼儿多种感官参与活动,从服饰上区别、认识、了解各种民族的特点,感受少数民族文化的服饰美,激发幼儿对少数民族的喜爱之情,发展幼儿的情感。
一、正确认识少数民族服饰特点,促进幼儿对少数民族的喜爱
新《纲要》指出:“充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀,感受家乡的变化和发展,激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”。作为我园课题研究对象的傣族、佤族、拉祜族,其服饰具有多样性、差异性、独特性特点。
拉祜族是中国少数民族之一,也是云南特有的民族。普洱市的拉祜族其服饰美观、宽松、大方,极富民族特点:男装为黑色或蓝色无领对襟短衫,下穿裤管很大的斜拼裆长裤。女装为黑色或蓝色右斜襟长袍、高领、衩开得很高,衣领边、袖口、胸襟、裤管边均用白、黄、蓝、绿、红等色布条或丝线镶成拉祜族人民喜爱的各种图案,且嵌有银泡,有的下穿统裙,有的下穿黑色长裤。拉祜族由于崇尚黑色,以黑色为美,所以服装大都以黑布为底,用彩线或彩布条、布块镶绣各种花纹图案,整个色彩既深沉而又对比鲜明,显得格外庄重富丽,给人以无限的美感。传说拉祜族是从葫芦里蹦出来的民族,因此他们的服装上都嵌有银泡装饰成葫芦的图案,以示对葫芦的崇敬。
孟连县傣族比较集中,是普洱市的傣族自治县之一。其傣家女子,服饰婀娜多姿,既古典又摩登,装束轻盈、秀丽、淡雅,服装色彩丰富协调,极为出色,盘发于头顶是女子的一个显著的特点。傣族女子一般穿紧身小背心(胸前背后装饰着各种各样美丽的花边),外面穿的是紧身大襟(对襟)、圆领短(长)袖上衣;下身穿长齐脚背的花色筒裙,并用精美的银腰带束裙,从装束来看,妇女的衣服、 筒裙都紧紧地裹住身子,将人体的线条勾勒得更加流畅。女子服装一般用丝绸、缎子、的确良、锦纶等料子缝制,色泽以孔雀绿、肉红、粉红、嫩黄等为主,色彩鲜艳亮丽。由于傣族以水为“圣”,女子穿着又像花孔雀羽毛一样美丽,因此,用水波纹似的花边或孔雀羽毛图案装饰服装是傣族服装的一大特点。而傣族男子的服饰并不复杂,通常穿的是无领对襟短上衣和长管裤,用水红、绿、蓝、粉红色的绸子包头,显得潇洒大方。
在普洱市的这些民族中,最有特点的还是西盟县的佤族。佤族崇拜红色和黑色,服饰多数以黑为主,以红为饰,基本上还保留着古老的山地民族特色。男子用黑布或红布缠头,上身穿无领短衣,下着黑色或青色的大裆宽筒裤,裤子短而宽,裤筒一般宽一尺二寸,喜欢赤足和戴银镯。女子一般穿贯头、V形领紧身无袖上衣,上衣短小,盖胸露腹;下着家织红黑色横条纹的短裙,裙子过膝,花边镶边,喜欢赤足、披发戴银头箍、戴耳柱或大耳环、项间佩挂银圈或数十串珠饰,臂戴箍、手戴镯。佤族服装原料多为自制的棉、麻土布、染成红、黄、蓝、黑、褐等色,配上各种色线,织出各种各样美丽的图案,色泽艳丽,图案丰富,手工精美,极富民族特色。男女老少都喜欢佩用极具民族特色的佤族挂包,从整个装束来看,处处显示着佤族人粗犷、豪放的坚强性格特点及本民族的特色。
可见,以上三种民族服饰都具有独自的特点,幼儿很容易区分和认识,所以,利用这些少数民族服饰对幼儿进行民族文化教育,有利于促进幼儿对少数民族的喜爱之情,既达到了教育的目的,发展了认知与情感,也让幼儿正确认识了本地少数民族的服饰文化特点,初步培养了幼儿对民族服饰文化的审美情趣。
二、了解幼儿情感发展,激发幼儿对少数民族服饰的热爱
普洱市少数民族服饰文化内涵丰富,具有教育的价值,是幼儿园实施民族文化教育的内容之一。这次民族文化课题活动的目的并不是单纯的传授知识,更重要的是在于培养人,培养幼儿良好的情感态度,激发幼儿对少数民族的喜爱。著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过这样一句话:“积极、善良的情感是良好行为的肥沃土壤,一切良好的行为都产生良好积极的情感。”情感的形成不仅受人个性影响,而且也影响个性的形成过程,良好的情感发展是幼儿社会交往和人格健全发展的基础,而情感作为人对现实的稳定的情绪态度,它表现着人的个性倾向、要求、评价、观点、信念。
从幼儿的情感来看,虽然具有冲动性和不平稳性特点,但对形象、直观的东西较容易接受,特别是对色彩鲜艳的东西更感兴趣。在课题研究测试结果中可见,实验班的大多数幼儿对傣族服装情有独钟,大多表现积极的态度,而对拉祜族和佤族服装则表现出消极的态度,原因是:傣族服饰款式简单,轻便,色彩鲜艳,有漂亮的花纹及幼儿喜欢的图案,如筒裙上有孔雀图案等,受到了幼儿的喜爱;而佤族、拉祜族服饰则以黑色为主,色彩沉闷,有些地方虽然也装饰一些图案,如佤族服饰上装饰牛头图案,拉祜族服饰上装饰葫芦图案及许多的银炮等等,但还是得不到多数孩子们的青睐。
此外,在与幼儿交流中得知,有些幼儿每年4月都和父母一起到景洪或孟连过傣族的“波水节”,在普洱市区内4月的波水节也能感受得到,因此,幼儿对傣族及其服装更为熟悉和喜欢。而谈到佤族、拉祜族时,有的孩子说他们只听大人说过某某民族的名称,也说自己是某某民族,但都不了解。问到他们喜不喜欢佤族、拉祜族服装时,多数孩子还是摇头,有几个孩子说拉祜族服装上的银炮装饰很好看,但没有傣族服装漂亮,款式显得太笨重,虽然有点喜欢但不喜欢穿,而佤族服装太单调,没有傣族服装花样多等等,幼儿表现出来的态度是消极的。
因此,根据测试结果,本人确立了符合小班幼儿年龄特点、认知能力和情感发展的低目标,即初步认识傣族、佤族、拉祜族及其服装特点,激发幼儿对少数民族的喜爱之情。为了达到教学目的,教师结合幼儿年龄特点,准备了幼儿感兴趣的直观材料:如相关的录像片断、若干套民族服装等,激发幼儿从不同的视角去观察、去探索、去发现,去寻找答案。在活动过程中,让幼儿找一找、摸一摸,通过观察、探索,认识了傣族、佤族、拉祜族及其服装的特点。幼儿不仅发展了认知能力,获得了知识,也体验到了成功的快乐,他们的心情是愉快的,情绪是积极的。在试穿服装的环节中,幼儿感受到了作为一名少数民族的快乐和自豪,从而产生了对其民族的热爱及尊重的态度,从中也感受到了民族文化的多样性和差异性,使幼儿的情感得到了进一步发展。
可见,傣族、佤族、拉祜族服饰作为教育活动的内容,充分体现了民族文化教育的价值和意义所在。小班幼儿正处在生理情感向社会情感分化的阶段,一些情感都在与周围环境的互相作用中不断发生变化。因此,利用少数民族服饰对幼儿进行民族情感教育,对激发幼儿积极的情感是很重要的。
三、寓情于一日活动中,培养幼儿的民族情感
幼儿园课程是反映和贯彻在幼儿园的一日生活各个环节之中,每个环节中还包含了幼儿智力、情感等发展的契机,幼儿园课程的设计,实际上是对幼儿一日生活的设计,通过组织、安排一日生活使幼儿获得相应的经验。新《纲要》也强调:“要从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。”因此,结合小班幼儿情感发展的特点,在课题活动设计中考虑了幼儿情感发展的因素,在教学的各环节中注重活动形式的多样化,让幼儿主动参与活动、探索,使幼儿主动性、创造性以及情感得到发展。在教学活动中主要从以下几方面进行探索:
(一)幼儿情感的培养依赖于幼儿的亲身体验。
《上海市学前教育课程指南》中说到:“注重幼儿积极的情感体验,让幼儿在自由感、安全感、成功感的体验中,获得愉悦、乐观和自信。”积极的情感体验是具有动力性的体验,对幼儿教育产生着最广泛、最直接、最活跃的影响。其一,积极的情感体验是激发幼儿兴趣的前提,兴趣是始终伴随着积极情感体验的个性倾向,离开了积极的情感,兴趣也消失了。其二,积极的情感可直接转化为幼儿的学习动机。幼儿在活动中产生的愉快、欢乐的情感体验,会促使幼儿的好奇心,从而使幼儿在活动中能较好地集中注意力,感知敏锐、思维活跃,并不断产生想进一步探究的希望。
因此,在进行民族服饰教学中,以幼儿的亲身体验为前提,设计了让幼儿摸摸、看看、比比等探索的系列活动环节,通过亲身体验,幼儿感受到了服饰质地的不同及特别之处,产生了对民族服饰的好奇和喜爱,然后在幼儿试穿民族服饰的过程中,幼儿感受到了民族服饰与大众服饰不同的特点,从而感受到少数民族服饰的多样性和差异性特点。
(二)运用幼儿已有经验,进一步发展幼儿的民族情感。
情感是对客观事物态度的体验,是人的需要是否获得满足的反映,它产生于认识和活动的过程中。新《纲要》指出:“幼儿主要是通过在实际生活和活动中积累有关的经验和体验而学习的……”。普洱市幼儿园自编有傣族、佤族、拉祜族为主的一套幼儿民族课间操,民族操的音乐很优美,幼儿都比较喜欢,民族操的动作难度小,符合幼儿身心发展特点,幼儿很喜欢跳。但对于小班幼儿来说,他们并不知道,这些优美欢快的旋律和动作是少数民族的音乐和舞蹈。因此,在进行民族服饰教学时,教师注重发挥幼儿已有经验,发展幼儿的情感,让幼儿穿上少数民族服装后,放幼儿熟悉的与教学相关的民族操音乐,让幼儿跳舞。在活动中,音乐响起时,幼儿一听是自己熟悉的音乐,都很兴奋地随民族音
通过活动,幼儿知道了每天做的民族课间操原来是自己所学习的这些少数民族的音乐和舞蹈,使幼儿真正地感受到少数民族艺术的美,体会到了当一名少数民族的特殊感受,让幼儿在不知不觉中产生了对少数民族服饰的喜爱,发展了幼儿对少数民族的情感,产生了对少数民族的热爱和向往。
(三)幼儿情感发展来自于环境的感染。
新《纲要》强调:“环境是重要的教育资源,应通过环境的创设和利用,有效地促进幼儿的发展。”、“幼儿主要是通过在实际生活和活动中积累有关的经验和体验而学习的。教师要注意通过环境影响、感染幼儿。”
因此,对幼儿的民族情感教育,除了在课堂上进行民族服饰文化教育外,我们还结合了幼儿情感发展特点,在活动室内布置了相关的民族文化区,如“服装区”、“乐器区”、“手工区”、“饰品区”等等,让幼儿多方式、多渠道获得知识,加深认识,丰富情感,在幼儿与少数民族文化近距离接触中,随时都能感受到少数民族文化的气息,有利地促进幼儿对少数民族的认识和了解。还有的幼儿把自家的民族饰品带到班上,在娱乐时与其他幼儿一起分享交流,起到了增强幼儿对少数民族的喜爱之情。
四、家园共育,丰富幼儿的民族情感,促进幼儿社会化发展。
新《纲要》提出:“家庭是幼儿园重要的合作伙伴,应本着尊重、平等、合作的原则,争取家长的理解、支持和主动参与,并积极支持、帮助家长提高教育能力。”、“充分利用自然环境和社区的教育资源,扩展幼儿生活和学习的空间……”、“引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物,丰富他们的感性经验和审美情感,激发他们表现美、创造美的情趣。”普洱市的少数民族地区,虽然拥有着丰富的文化资源,其文化具有多样性、差异性和对比性特点,但由于少数民族分布的特殊性,使这些丰富的资源只限于当地的教育,而要让孩子更多的感受民族服饰文化氛围,培养幼儿民族情感,只注重于学校的日常教学是远远不够的。家长是孩子重要的教育者和启蒙者,取得家长的信任、合作和支持,对培养幼儿的情感具有重要的意义。
因此,在进行民族服饰文化课题活动前后,我们对家长宣传了民族文化课题实验研究的目的和意义,争取家长的理解、支配和配合:一是要求家长带孩子参观或旅游时,有意识地让幼儿收集傣族、佤族、拉祜族的照片、图片、纪念品及其服饰等,让幼儿亲身体验,拓展幼儿的认知和情感。二是要求家长在日常生活中,充分利用周围环境资源对幼儿进行民族文化教育,如在身边见到少数民族时,有意识对幼儿进行教育,让幼儿学会观察、积累经验,丰富幼儿对少数民族的认识和了解。三是请家长带幼儿走入社会,接近民族,如到周边的民族村寨进行走访,体验民族生活,培养幼儿对少数民族的尊重态度,使幼儿社会情感得到发展。四是让家长鼓励幼儿穿民族服装来园,培养幼儿民族平等的态度及情感。五是让家长带幼儿参加社区开展的民族文化艺术活动,丰富幼儿生活,扩展幼儿视野,培养幼儿民族情操,促进幼儿乐于参与少数民族活动的兴趣等等。
总之,对小班幼儿进行服饰文化教育,培养幼儿对少数民族的情感,通过各种各样的活动,基本达到了预期目的和效果。如测试时,幼儿除了对傣族服饰有点喜欢外,对佤族、拉祜族服饰基本不喜欢,但通过活动后,幼儿在情感上发生了很大的变化。从对不同民族服饰的情感差异检验表结果上看:实验班幼儿对佤族、拉祜族服饰的情感态度是由消极转向积极的方向,就是从不喜欢到基本喜欢,而对傣族服饰的情感态度一直是积极的,从喜欢到更喜欢,进而产生对本民族的热爱之情。与对照班相比较,实验班幼儿的情感得分成绩均高于对照班幼儿,其中,除对拉祜族和傣族服饰的情感外,对佤族服饰的情感方面实验班和对照班均存在非常显著的差异。结果表明:民族文化课题的实施是有价值、有意义而有效的。幼儿情感的这一转变,让我们都很惊喜,让我们课题组的老师看到了希望,开发和有效利用民族文化资源进行教育是幼儿园民族文化教育的一个新亮点,值得推广,并有利于今后的进一步研究。
在教育改革发展的今天,幼儿教育也正向多元化、开放型发展,我们要树立大教育观,树立正确的教育资源观,让幼儿的情感教育跨越围墙,从多元化、多渠道、多领域、多方式去发展幼儿的情感,在开发和利用民族文化资源方面也如此,应注重对幼儿情感发展和培养。作为幼儿教育工作者,在今后的科研中,还应该多探索学习、多研讨,主动地去挖掘和利用各种有利于幼儿认识、行为发展的教育因素及日常生活中生动的情感教育素材,将幼儿培养成为二十一世纪的,适应多元文化时代竞争与挑战的新一代!
(作者:赵晓琼 云南省普洱市幼儿园 编辑:ls)


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